Kamis, 13 Oktober 2011
PERKEMBANGAN EVOLUSIONER Menurut Auguste Comte:
PERKEMBANGAN
EVOLUSIONER Menurut Auguste
Comte:
Comte
membagi sosiologi menjadi sosiologi statis dan sosiologi dinamis. Soiologi
statis didasarkan atas asumsi filosofis yang menyatakan bahwa masyarakat adalah
organisme yang disatukan oleh konsensus, karenanya selalu terdapat keharmonisan
spontan antara keseluruhan dan bagian sistem sosial (masyarakat).
Sosiologi
dinamis adalah tentang urutan perkembangan manusia, dan setiap tahap dalam
urutan itu adalah akibat penting dari tahap sebelumnya. Leibniz menegaskan
“keadaan sekarang akan berkembang dimasa datang”. Karnanya tugas ilmu sosial
adalah menemukan hukum yang menentukan urutan perkembangan itu. Hukum itu
kemudian akan menyediakan garis rasional bagi memudahkan kemajuan manusia.
Faktor
yang dapat membantu menemukan hukum perkembangan masyarakat itu adalah keumuman
sifatnya. Artinya, hukum perkembangan itu dapat diterapkan pada semua
masyarakat, sehingga orang dapat mempelajari kebanyakan masyarakat maju dan
urutan perkembangannya, yang dilalui masyarakat.
Menurut
Comte, salah satu masyarakat termaju adalah masyarakatnya sendiri, masyarakat
Perancis. Perkembangan masa lalu dan arah perkembangan masyarakat Perancis
dimasa datang menurutnya merupakan model yang dapat diterapkan pada masyarakat
lain manapun.
Dalam
mencari hukum rentetan sejarah itu, Comte menemukan tiga tingkat
perkembangannya (sejalan dengan tiga tingkat perkembangan pemikiran manusia).
Ia menyebutnya “hukum fundamental perkembangan pemikiran manusia yang dilewati
secara berurutan dengan tiga persayaratan teori yang berbeda.
Ketiganya
adalah:
1. Tingkat
teologis / khayalan
2. Tingkat
metafisika / abstrak
3. Tingkat
ilmiah / positif
Comte membagi lagi tingkat teologis
ini menjadi tiga tingkat :
1. Kepercayaan
terhadap jimat (fetishism) : taraf awal era teologis manusia. Manusia
membayangkan benda diluar dirinya dihidupkan oleh kekuatan yang sama dengan
yang menghidupkan dirinya. Perbedaannya hanya intensitasnya. Kepercayaan ini
berhubungan dengan masyarakat, contohnya masyarakat ditandai oleh kekuasaan
pendeta (sacerdotal), prilaku yang didasarkan pada kepura-puraan daripada
didasarkan pada akal. Kehidupan keluarga muncul, sejalan dengan kemunculan
kehidupan menetap yang membantu perkembangan keadaan selanjutnya.
2. Kepercayaan
terhadap dewa (politheism) : muncul kehidupan kota. Pemilikan tanah menjadi
institusi sosial, muncul sistem kasta, dan berperang dianggap sebagai
satu-satunya cara untuk menciptakan kehidupan politik yang langgeng dan
progresif.
3. Kepercayaan
terhadap Tuhan (monotheism) : mulai terjadi modifikasi sifat teologi dan sifat
kemiliteran teologis. Gereja khatolik gagal memberikan baris yang langgeng bagi
kehidupan sosial. Mulai terjadi emansipasi wanita dan tenaga kerja. Gereja dan
negara dipisahkan oleh tuntutan universal pembedaan sifat gereja dan sifat
lokal kekuasaan politik. Perang bergeser dari tindakan agresif menjadi tindakan
mempertahankan diri.
Langganan:
Posting Komentar (Atom)
About Me
- Desti Wulandari
- Bandar Lampung, Lampung, Indonesia
- * Mahasiswi Universitas Lampung * Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik * Jurusan Sosiologi'10
0 komentar:
Posting Komentar